القاهرة 12 مايو 2026 الساعة 12:51 م
 

حاوره: مصطفى علي عمار

بين أروقة المحاسبة في مصر والسعودية، وبين سطور التراث الصعيدي وحوارات القبائل، يمضي محمد جمال سباق الحويطي طريقًا مختلفًا جمع بين الأرقام والتاريخ، وبين نظم المعلومات وحفظ الأصول.  
وُلد الباحث والكاتب المصري في القاهرة عام 1987، لكن جذوره تمتد إلى صعيد مصر، إلى مركز البلينا بمحافظة سوهاج وقرية بني منصور. حصل على بكالوريوس نظم معلومات إدارية، وشهادات في المحاسبة العامة والتسويق الرقمي، وأدب الرحلات، فاستخدم هذه الأدوات المعرفية لخدمة شغفه الأول: التاريخ والتراث والأنساب.
صدر له "لمحة عن صعيد مصر ووجه التشابه بينه وبين شبه الجزيرة العربية"، و"شيخ الحويطات بالعرابة المدفونة: عبد اللطيف قاسم خلاف"، وشارك في كتابي "الرابطة المغربية" و"قطوف من الأنساب". ويستعد قريبًا لإصدار "البلينا في عيون زائر" دليلًا سياحيًا لمركز البلينا، و"الأجوبة المكنونة في نسب حويطات العرابة المدفونة" ثمرة سنوات من البحث والتوثيق.  
عضوعامل بالجمعية المصرية للدراسات التاريخية، ومؤسس في اتحاد قبائل مصر العربية، وعضو نقابة التجاريين، يكتب ويداخل في صحف مصرية وعربية، حاملًا على عاتقه مسؤولية الاسم الذي لم يعد لقبًا عابرًا، بل أمانة بحث وتوثيق.
وكان لمجلة "مصر المحروسة" معه الحوار..

وُلدت في القاهرة وجذرك من بني منصور. متى اكتشفت أن اسمك "الحويطي" ليس لقبًا عاديًا بل مسؤولية بحث؟  
بدأ شغفي بتاريخ القبيلة منذ نعومة أظفاري، وتجذر هذا الاهتمام في السادسة عشرة من عمري مع انفتاحي على عالم الإنترنت. هناك عثرت على أول موقع تاريخي لقبيلة الحويطات في السعودية، والذي مثّل جسرًا يربط أبناء العمومة في شتى الأقطار. ما وجدته من روايات وملاحم ومعلومات ثرية حول هذا الاسم حوّله في نظري من مجرد انتماء إلى مسؤولية تاريخية ومجال للبحث والدراسة. وكنت من أوائل حويطات مصر انضمامًا وتفاعلًا في ذلك الموقع بعد تحوله إلى منتدى جامع، مما أتاح لي فرصة التواصل والمشاركة الفعالة.

جمعت بين المحاسبة ونظم المعلومات وأدب الرحلة. كيف وظّفت الأرقام والجداول في تحقيق نسب عمره 200 سنة؟  
ساهمت مؤهلاتي الأكاديمية وتخصصاتي المتنوعة في توسيع آفاقي المعرفية وخدمة أبحاثي التاريخية بشكل مباشر. ورغم أن البحث في التاريخ ظل شغفًا وهواية أكسبتني تقديرًا واسعًا في هذا المجال دون مردود مادي، فإن عملي في المحاسبة كان المورد الأساسي الذي مكنني من الاستمرار في مسيرة البحث والتحقيق وتغطية متطلباتها.

عملت محاسبًا في السعودية. ما الفارق الذي لمسته بين حويطات الصعيد وحويطات المملكة في العُرف والنسب؟  
على مدار قرون أدى اندماج الحويطات في الصعيد مع القبائل المجاورة إلى اكتسابهم سمات محلية ميزتهم عن حويطات السعودية، حيث انعكس هذا الاختلاط على تطور لهجتهم وتغير نمط ملابسهم، فجمعوا في هويتهم بين جذورهم الأصلية والبيئة الصعيدية التي احتضنتهم.

أنت عضو اتحاد قبائل مصر والجمعية التاريخية ونقابة التجاريين. هل تعارضت العضوية الأولى مع الثانية؟  
لا يوجد أي تعارض. فكل عضوية أو شهادة أحملها استكمال لدوري كباحث ومهتم وبناء مشترك.

بدأت كتاب "لمحة عن صعيد مصر" ببيت الأدفوي: صعيد علا فوق الأقاليم قدره. لماذا الشعر قبل الوثيقة؟ ما الرسالة؟  
صُنف كتاب "لمحة عن صعيد مصر ووجه التشابه بينه وبين شبه الجزيرة العربية" رسالة بحثية تهدف إلى رصد القواسم المشتركة في العادات والتقاليد بين الإقليمين. كما يسلط الضوء على عمق الوجود العربي في صعيد مصر منذ الفتح الإسلامي وما سبقه، مؤكدًا عروبة هذا الإقليم وأصل أهله. ولأني أردت التعبير عن شديد تعلقي بهذا المجتمع، لم أجد أبلغ من الشعر ليفتتح مقدمة هذا العمل، فيكون لسان حال حبي لهذه الأرض وتاريخها.

استشهدت بكلمة الرئيس عبد الناصر عن تشابه الصعيد واليمن. واجهك أحد بأن هذا كلام سياسة. بأي دليل مادي رددت من كتابك؟
لا يمكن تجاهل إرث عبد الناصر في ترسيخ عروبة مصر، خاصة مواقفه المشهودة في اليمن؛ فهي حقائق تاريخية تفرض نفسها. أما من يعادي الكاتب لمجرد ذكره رمزًا سياسيًا يختلف معه، فهذا يعبر عن قصور في الفهم وضعف في الحجة، وهي اتهامات هامشية لن تعيق المسيرة البحثية.

قارنت في الثأر والمرماح وعمامة الصعيد. أي عادة وجدتها في الصعيد أنقى وأقرب للأصل من نسختها في الجزيرة؟  
العمامة. فمع تراجع ارتداء العمامة في كثير من الأقطار العربية واستبدالها بالعقال والشماغ في الآونة الأخيرة، ظل صعيد مصر الحاضن الأكبر لهذا الموروث العربي الأصيل الذي يعود لما قبل الإسلام، محافظًا على رمزية العمامة بوصفها جزءًا لا يتجزأ من هوية المنطقة.

ختمت بمفردات اللهجة الصعيدية. هات كلمة واحدة من بني منصور تتبعتها إلى بطن محدد في شبه الجزيرة. ما طريقها؟  
"واعر"، وتعني صعب، وهي معروفة في منطقة الجزيرة العربية بالمعنى نفسه.

اخترت توثيق سيرة الشيخ عبد اللطيف قاسم خلاف. لماذا هو؟ ما الوثيقة التي أغرتك بالعمل على سيرته تحديدًا؟  
كان الشيخ من المعمرين، مما سمح له أن يترك إرثًا كبيرًا من الأخبار والوثائق التي تحمل في طياتها تاريخه. وكان تاجرًا، فكانت سيرته مادة مهمة تقدم للقارئ.

كان ذائع الصيت كتاجر. تاجر في ماذا؟ وأين وجدت دفاتره أو إيصالاته؟  
كان تاجر غلال وبغال وحمير، وكان يذهب للتجارة من السودان إلى صعيد مصر. ووجدت في بيت أحفاده المعاصرين مجموعة من وثائق البيع والشراء والرهان التي تؤكد حركته التجارية في ذلك العصر.

أثر في مديرية جرجا كلها. حدد قرارًا واحدًا له غيّر موازين القوى في المديرية. ما مصدرك؟  
لا يوجد قرار للرجل يغير الموازين، حتى إنه لم يكن يحب السياسة. وعندما فُرضت عليه المشيخة كان بدعوة من أهله وأقربائه. ولما دُعي للترشح للعُمدية رفض، وقال كلمته الشهيرة: "دعوني وتجارتي، لا أريد عتبة ظلم عند بيتي".

عنوان الكتاب ربطه بـ"العرابة المدفونة". فسر لغير الصعايدة: لماذا سُميت مدفونة؟ وما علاقة الاسم بالحويطات؟  
"المدفونة" اسم ارتبط بقرية العرابة لتمييزها عن قرية أخرى تحمل الاسم نفسه في مركز سوهاج، فأضيف لها "المدفونة". واشتهرت بهذه الكلمة بسبب كثبان الرمال التي تحيط بالقرية وتسببت في ردم كثير من الآثار المصرية القديمة قبل زمن اكتشافها.

تصدر "البلينا في عيون زائر". لو معك خريطة البلينا الآن، ضع يدك على 3 أماكن لا يعرفها إلا باحث أنساب. سمّها.  
يمثل صعيد مصر مخزنًا استراتيجيًا لكنوز الأنساب، ومقصدًا تاريخيًا لهجرات القبائل العربية التي استقرت فيه. وتبرز منطقة البلينا بقراها حاضنة كبرى للأشراف والعرب والهوارة منذ أمد بعيد؛ حيث ساهم هذا المزيج القبلي في صياغة التركيبة السوسيولوجية الفريدة للمنطقة.

تكتب دليلًا سياحيًا وأنت باحث أنساب. أين يتقاطع نسب القبائل مع سياحة الآثار في البلينا؟ اضرب مثالًا.  
يتقاطع قطاع السياحة والرحلات الاستكشافية مع علم الأنساب حين يتجه اهتمام الرحالة نحو دراسة الأصول والأعراق البشرية. وقد برز هذا الجانب جليًا في مدونات كثير من المستشرقين الذين زاروا أقاليم مصر المختلفة؛ إذ لم تقتصر رحلاتهم على المشاهدة، بل ركزت على توثيق الأنساب ورصد الأصول العرقية للسكان الذين عاصروهم أو التقوهم في تلك المناطق.

يتهم البعض علم الأنساب بتغذية العصبية. أنت تكتب عن قبيلتك. كيف تضمن أن كتبك توحد ولا تفرق؟  
يكتب الباحث أو المهتم بالأنساب عن قبيلته لأن الناس مؤتمنون على أنسابهم، وهو خير من يكتب عنهم. وليس في الموضوع أي عصبية، فهو مؤهل أن يكتب عن غيره أيضًا بكل حياد.

انتشر تزوير الأنساب على السوشيال ميديا. وقد وضعت يدك على حالة تزوير تخص الحويطات. كيف فضحتها بالمنهج العلمي؟  
إحدى الأسر أو العوائل تشابه اسم عائلتها مع اسم الحويطات، فادعوا ذلك بعض الأعوام مختلطين بالحويطات ومدعين للنسب زورًا. حتى تم كشف ذلك من خلال زيارات ميدانية ووثائق تفيد وتنفي انتماءهم إلى هذه القبيلة.

يستخدم جيلك تحليل DNA. هل استخدمته في تحقيق نسب حويطات العرابة؟ ماذا كشفت النتائج وهل صدمت الموروث؟  
يحدث تضارب وعدم صحة لهذا التحليل في غالب الأحيان، وهو أمر لا يُعتد به عند كثير من أهل الأنساب.

تعارضت رواية شفهية من شيخ كبير مع وثيقة في يدك. من تصدق؟ احكِ واقعة محددة من بحثك.  
الوثيقة أبلغ من الروايات والحكي في التاريخ.

كتبت عن شيخ حويطات مات من 100 سنة. لو قابلته 5 دقائق، ماذا تسأله؟  
سيكون لقاءً محبًا إلى قلبي، وسأسأل عما سبق من أحداث وروايات في عهده وعهد أبيه وجده، ليستكمل لي كل ما أقف عنده، ويؤكد أو ينفي.

هل في درج مكتبك وثيقة عن الحويطات لم تُنشر بعد؟ لماذا تخفيها؟ ومتى تنشرها؟  
هناك بعض الوثائق لا يفيد نشرها، بل تضر أو تدعو إلى عصبية زائفة أو فتنة، فالرأي المعتدل عدم نشرها.

ماذا أضفت للمكتبة العربية؟  
لا يمكن لي أن أخبر القارئ بما أضفت، ولكن يشعر بذلك المهتم بكتاباتي أو بآرائي.

ما مشروعاتك في التوثيق القادمة؟  
أهتم إن شاء الله بكتابات متنوعة كثيرة تفيد الصعيد في الفترة القادمة.