بقلم/ منى وليد

تسعى هذه الدراسة إلى إلقاء الضوء على الدراسات المستقبلية وبدايتها ومدارسها، وكيف صارت حقلا معرفيا مستقلا، يجمع بين عدد من التخصصات المختلفة والمتنوعة فى منظومة علمية واحدة تتخذ منهجات متعددة ورؤى مختلفة، وهل استفاد الفكر السياسي العربي من هذا العلم أم تعامل معه باعتباره موضة فكرية.
البدايات والتطور: من الفلسفة والأدب إلى مناهج العلم:
يرجع تاريخ الاهتمام بالمستقبل إلى البدايات الأولى للتطلع البشرى إلى المعرفة الشاملة بالكون واستكناه غوامضه وأسراره وفى مقدمتها الزمن، وذلك بهدف السيطرة على حركته والتحكم فى مساره. ويمكن تبين ذلك بوضوح فى التراث الأسطوري والديني للبشرية، حيث توجد الجذور الأولى لعلم المستقبل فى صور وأشكال مختلفة. وحقيقة الأمر أن إقبال المفكرين والمؤرخين على دراسة التاريخ كان يحمل دوما الرغبة الخفية فى محاولة استشفاف المستقبل. ولم ينفرد العلماء أو الفلاسفة والمؤرخون بالعمل على الاقتراب من خفايا المستقبل بهدف الكشف عن إرهاصاتها وتكوين رؤية معينة لهذا المستقبل، بل كان للشعراء والأدباء دور خاص فى هذا المضمار، ويكفى للتدليل على ذلك أن نشير إلى مؤلفي اليوتوبيات كأفلاطون وتوماس مور، وكان للأديان رؤيتها للمستقبل كحقيقة حتمية يتحرك إليها (المؤمن) دون أن يملك إمكانية تعديلها أو تحويل مسارها، وليس للمؤمن إلا التسليم بها كما أنزلت. ورغم أن الفكر البشرى قد عمد منذ القدم إلى دراسة وتأمل البعدين المعروفين للزمن والمقصود بهما الماضى والحاضر، إلا أن الاهتمام باستطلاع المستقبل لم يغب مطلقا عن ذهن قدماء الفلاسفة والمؤرخين والمصلحين، فظواهر العرافة والكهانة والتنجيم التى تميزت بها الحضارات القديمة فى مصر وبابل واليونان والهند تدل على الاهتمام المبكر الذى أولته البشرية لمحاولة استطلاع المستقبل وفهم مساراته. وتختلف الآراء حول تحديد البداية العلمية للدراسات المستقبلية، إذ يرى البعض أنها ترجع إلى نهاية القرن الخامس عشر الذى شهد ظهور كتاب توماس مور المعروف باسم (اليوتوبيا) الذى يطرح فيه تصورا مستقبليا للمجتمع المثالي الذى يخلو من كافة أشكال الاضطهاد والظلم والأنانية. ثم تلاه فى نهاية القرن السادس عشر حتى الربع الأول من القرن السابع عشر كتاب الفيلسوف الإنجليزى فرانسيس بيكون باسم (أطلنطا الجديدة) وهو يطرح رؤية مستقبلية للعالم من خلال تصوره لمجتمع جديد يعتمد على العلم كوسيلة أساسية لتغيير العالم والسيطرة على الطبيعة وتحقيق مستويات حياتية أفضل للبشرية. بينما يعزو البعض الآخر أول محاولة لاستطلاع مستقبل الجنس البشرى على أسس علمية إلى القرن التاسع عشر الذى شهد النبوءة الذائعة الصيت الخاصة بالسكان للاقتصادي الإنجليزى توماس مالتوس، الذى عرض فى دراسته عن (نمو السكان) رؤية مستقبلية تتسم بالتشاؤم لحل التناقض الاجتماعي الناتج عن الثورة الصناعية، الذى تمثل فى تزايد أعداد الفقراء وتصاعد احتمالات الصرع الطبقى فى ظل سيطرة الطبقة الرأسمالية فى المجتمع البريطاني آنذاك. وتوقع مالتوس أن يتم التغلب على هذا التنافس من خلال الأوبئة والمجاعات والحروب التى تتولى تصفية الفقراء وإيقاف تزايدهم الذى يهدد مصالح الفئات التى تتحكم فى مصادر الإنتاج والثروة والنفوذ السياسى. ولكن لم تتحقق توقعات مالتوس، وتم حل هذا التناقض عن طريق آخر هو الاستعمار، إذ بدأت بريطانيا تتوسع فى انتزاع مناطق شاسعة من قارتى آسيا وأفريقيا. وقد ترتب على استغلال الموارد الطبيعية والبشرية لهذه المستعمرات تحسنا ملحوظا فى أحوال الطبقة العاملة خصوصا فقراءها فى بريطانيا، مما ساعد على حل الصراع بصورة سلمية على حساب شعوب المستعمرات فى العالم الثالث.
ومن أبرز إضافات القرن التاسع عشر لعلم المستقبل ظهور عدد من الأعمال الروائية لجول فيرن (1828-1903) والذى استطاع من خلالها أن ينفذ ببصيرة حادة إلى مجاهل المستقبل، ويطرح العديد من التوقعات المثيرة للعقل والوجدان فى روايات كان أشهرها (حول العالم فى ثمانين يوما) و(عشرون ألف فرسخ تحت سطح البحر).
وهناك إجماع بين مؤرخى علم المستقبل على أن الكاتب البريطانى إتش. چى. ولز قد قدم إضافات بارزة فى تأصيل الاهتمام العلمى بالدراسات المستقبلية، وذلك من خلال العديد من دراساته ذات الطابع المستقبلى مثل التوقعات (1901)، واليوتوبيا الجديدة (1905)، وشكل الأشياء المستقبلية (1933)، وجميعها تدور حول استكشاف حياة وهموم الأجيال المقبلة. كما أن له أيضا كتاب صغير مشهور عنوانه اكتشاف المستقبل The Discovery of The Future ظهر فى بداية القرن الماضى ولا يزال يطبع حتى الآن ويتناوله الكثيرون بالدراسة والتحليل. وقد جسدت أعمال ويلز روح التشاؤم التى طغت على أوروبا فى أعقاب الحرب العالمية الأولى، وتصاعدت بفعل الأزمات الاقتصادية والسياسية خلال العشرينيات والثلاثينيات، وانتهت بالحرب العالمية الثانية.
وبقدر ما أسهمت المحاولات السابقة فى تشكيل الرصيد المعرفى للدراسات المستقبلية فى إطار يتميز بالطابع العلمى، فإن الدراسات المستقبلية لم تكتسب معناها الاصطلاحي علميا إلا فى أوائل القرن العشرين على يد عالم الاجتماع س. كولم جيلفان الذى اقترح عام 1907 إطلاق اسم (ميلونتولوجى) على حقل الدراسات المستقبلية، وهى كلمة ذات أصل يونانى معناها أحداث المستقبل، لكنها لم تحظ بالانتشار أو القبول فى الأوساط العلمية، ولذلك طواها النسيان. إلا إن المؤلف الألمانى أوسيب فلنختهايم (وهو من أصل روسى وقد تعرض للاعتقال والتعذيب على يدى النازى عام 1935، ثم تمكن من الهجرة للولايات المتحدة) قد توصل إلى اصطلاح بديل (Futurology) وهو الاسم الشائع لهذا العلم باللغة الانجليزية، أما الاصطلاح الفرنسى لعلم المستقبل فهو (Prospective) الذى ابتكره جاستون برجيه عالم المستقبليات الفرنسى. وقد شهدت الأربعينيات إقبالا ملحوظا على الدراسات المستقبلية خصوصا فى الدول الصناعية المتقدمة. وقد تمثل هذا الإقبال فى ازدياد عدد العلماء المشتغلين بالدراسات المستقبلية من جانب، وفى إنشاء العديد من مراكز البحوث المستقبلية ثم فى صدور الكثير من المؤلفات المنتمية إلى هذا الميدان من جانب آخر.